在這個時代，眾多的宗教盛行。
有很多的人都會以宗教各種名義跟信徒們說：
你捐這個能得到什麼功德~
你安光明燈能保平安~
你來辦皈依就能登西方極樂世界~
你唸什麼經可以得什麼樣的功效~
還是在某團體裡捐款多寡穿不同制服
坦白說：
這一切皆是邪見豪無功德，亦是凡人迷心妄求。
何以說呢?又如決疑品中所說的：
公曰：『弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。』
師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』
師又曰：『見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。』
這些話可以看到，這世間的凡人有如梁武帝一樣，
造寺度僧，佈施設齋，皆是有所求。
就好像世間的人捐錢為求福報，不是真心想幫助他人。
就好像世間的人捐香油為求福報，不是真心想拜佛修心。
就好像世間的人捐財物求名利，不是真心想救助貧窮。
凡所有為都為自身而求，並非是從自問本心著起。
然而六祖慧能法師所表達的是要每一個人，
從內心做起，妄不可以把福德當功德，然而真功德在於一切發自已的內心。
從內心做起，常持平等心、對一切眾生皆尊重。不可自傲輕慢他人。
從內心做起，一切離自性，以佈施供養妄求功德皆非功德。
從內心做起，凡所有作為皆不離自性，行善修德不張揚，更不被世間所染。
一切眾生又有如現在很多出家眾，
現在的出家眾唸阿彌陀佛、做皈依證或是在那空唸佛經七天，
就像決疑品裡面說的僧眾一樣，
只念阿彌陀佛就能得生於西方世界嗎?
然而六祖慧能法師表達，
人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。
我若真心念佛，求生西方極樂世界，應當知道心淨，即著佛土淨。
所以我若心淨則佛土近在咫尺，
我若心不淨則佛土在遙不可及之地，
然而迷者念佛且只妄求生於西方極樂世界，
卻不了解我的心裡，如果沒有惡，
那西方極樂世界離我不遠了；
若我的懷有惡心，就算今生念佛到往生也難到。
故六祖慧能法師以善知識相勸，
勸其眾生能除心中十惡，再除八邪，
乃至心中無一點惡，甚至念念皆保有善心~
行為皆時時刻刻保有平直，
那佛祖即常在我身邊，
但若行十善心中惡不改，何來的佛相迎呢?
最近又到了每年一度的媽祖進香活動，
迷人就像這些信徒的盲目跟從，
天真的認為每年只跟這一天，媽祖就能帶他上天堂了。
悟者就該知道，進香的時侯虔誠，不進香的時侯也要虔誠。
一年365天裡，天天持戒修身行善，才是真進香。
現今修佛之人，修於外形，卻不修於內心。
何謂見性成佛總是議論紛紛。
熟不知，我的六意是假，我的本性是真。
我的慈悲是菩薩，我的喜捨是勢至，
我的淨行是釋迦，我的行直是彌陀，
若悟等諸佛智慧必能定，
定而生慧，慧而見覺，仍是佛。
善知識，乃是眾佛子的導師~
悟者自渡，迷者師渡。
此師為何師，師者
一者、守戒，在家五戒，出家八戒。
二者、行十善、除十惡。
三者、常行般若三味，不起貪嗔痴等三毒。
四者、只拜上天、父母和廟中神佛，凡是人必不拜。
五者、倫理道德常記心，萬事皆將心比心。
迷者以此五師修，悟者亦要修。
若常行五師，西天極樂在眼前。
下面附上一段，六祖慧能法師的無相頌，
師言：『吾與大眾，作無相頌，但依此修，常與吾同處無別。若不作此修，剃髮出家，於道何益？』
頌曰：
心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則親養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心見，何勞向甚求玄？
聽說依此修行，西方只在目前。
留言列表
