今天要來討論圓和世事萬物的成住壞空的真理。
而萬物的實相都只是暫時性的存在，
只要是有為法下的宇宙萬物，都免不了成、住、壞、空的道理。
好比說一個人，從他還沒成一個人時，
是從精子和胚胎的結合受孕，在母親的身體蘊育生命，
直到母親懷胎十月後成一個嬰兒出生。
然而這個過程稱為"成"。
隨著身體漸漸長大、結實，供我在有限的生命裡做使用。
這個過程稱之為"住"。
而身體隨著年紀的增長也漸漸的衰退，甚至生病老死。
不斷的壞去的過程稱之為"壞"。
死去的身體隨著下葬，入土漸漸腐壞成土，而這個過程又稱之為"空"。
所以成、住、壞、空則是一個人生老病死的過程，
然而從"成"到了"空"會成一個圓，而回到了起點又會繼續從成開始而繼續新的生命。
這個過程也可以稱做是"輪迴"。
然而跟我所說的畫一個圓有什麼不一樣嗎??
接下來就一步一步講了。
首先我會用解釋完"成、住、壞、空"和"圓"的道理，
再用各面向去探討這個圓。
以下則是小弟我以"成、住、壞、空"和"圓"畫成一個示意圖。
但為什麼以空為開始，而不是成。
我的認知裡"凡所有的相皆是虛妄"意思是世間萬物皆只是暫時性存在。
也就是說…一切到最後會成空，然而一切也都是從空開始。
所以我認為："成、住、壞、空"的四個面向，我把它解釋為"空、成、住、壞"。
有為法裡的起點是空、結束亦也是空。
然而每個人一生中都在畫圓，只是這個圓是否為真圓還是不成圓，
圓形要成一個圓，必需要等距。
而且是...時時刻刻不越距的等距。
只要是等距走在對的道路上，則圓自然就會成為一個圓。
現在讓我們來探討何謂時時刻刻的等距，
每個人來在這個世界上，都有他必需要走的路。
然而如何走出時時刻刻等距的路呢?
走出來的路若是一個圓，即為真道亦為得道。
所以小弟在此要提出意見表達了，
時時刻刻的等距即是道德。
時時刻刻的等距即是功德。
時時刻刻的等距即是品德。
為什麼要一次提了道德、功德和品德呢?
其實我認為萬法歸一的概念即是在說，不管是佛教、道教或是基督教。
即是世界正法的宗教都在教我畫一個時時刻刻不越距又等距的圓。
說到這可能會覺得撲朔迷離，搞不清楚如何畫圓，
跟這些宗教所教的道德、功德和品德有何關聯?
其實重點在一個"德"字，
所謂這些道德、功德和品德都在教導我【如何做個善人】，
如何做一個好人，棄惡從善守護著真理。
弟子以功德來解釋好了，
常常有經書裡都會寫說功德迴向自已之類的話語。
而現行的眾生或出家眾都會認為唸完了經，
然後說了什麼廻向的文語，這經的功德就真的會回向我自已。
其實不然...
所謂功德廻向，就是我本身要懂得經書所說的善知識。
這習得善知識要不斷的在日常生活中勤修到自己的行為和思想上，即為功德。
並非世人說的唸完說迴向就真的迴向了...
要是能那樣...
幾千年以來的佛教早就渡完眾生了，現在又那來的眾生呢?
起點，原點
我若能在這輩子畫出一個真圓，就能真的回到了原點。
眾生是從上天下來的，回到了原點自然就脫離輪迴，也就世人所說的天堂囉。
然而天堂和地獄皆是自造，並非他人所致。
所以神佛只能告訴我善知識，真的要救渡是要靠自己並非靠他人或神佛囉。
佛教：真圓，圓滿
我所畫出來的圓，沒有真理、沒有誠律、沒有道德倫理，
棄善造惡業即是非圓，不能走出一個真圓，就沒有圓滿。
沒有圓滿的圓是不被上天所接受的。
唯有畫出一個真圓才是真正的成道或功德圓滿。
道家的思想．自無極而太極
自無極而太極，無極為真圓。
太極圖 有黑有白、黑中有白、白中有黑。
亦是有善有惡、有生有死、有起有落的真理，
黑白交錯的形狀即為黑白不斷的追逐，
若以白為善、黑為惡。
不斷交錯的善惡，皆是不斷的在畫圓。
而是善若不斷的抹去惡的黑直至畫出無極圖的圓，
即為真圓亦是成道。
若惡不斷的抹去善的白，即是混濁的並非是真圓，
只會繼續在輪廻的苦海裡繼續流浪。
所以...說太極圖乃是在說世人心中的善惡時時刻刻都存在，
若時時刻刻棄惡從善守著道家思想的道德，亦是能畫出個好圓。
基督教：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
講完了佛教、道教的畫圓，現在讓我再來講基督教的畫圓。
我會問我畫圓不是中國人或是佛教的思想嗎?
為什麼基督教也可以畫圓。
這麼問就不對了，一理通萬理通。
耶蘇基督也有說圓的真理，即是"我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。"
這概念跟畫一個圓的等距概念幾乎是一模一樣，
我畫出來的線，即是我的道路，
我的道路裡若沒有真理(等距的線)，這個圓就不會成一個真圓。
不成一個圓，我的生命裡就沒有真理。
我的生命、道路、靈魂沒有充滿了真理和高尚的品德，
背負太多罪業的我就無法到天國那而去。
以上是弟子對圓的詮釋，然而我有一天看到我右手上的佛珠，
突然發現一顆顆的圓形的佛珠構成一串圓形的佛珠手練。
也就是說每一個人他人生每階段的圓滿，即為一顆佛珠，
而由人生每階段的圓滿直至生命的盡頭形成的一個大圓滿。
這個大圓也就是真正的圓滿亦是佛教說的功德圓滿。
真正功德圓滿之人才能圓寂，若非真正功德圓滿則非圓寂而是輪迴。
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