繼六祖壇經-懺悔品觀後感(上)之後，
我認為此品還有一個觀念來澄清，
就是六祖慧能法師提到的佛法僧三字，
現代的佛教人仕還給這三字加了什麼三寶佛，
實在是亂取，反而讓眾生迷失~
沒有什麼三寶佛，只有自性三寶。
那又何謂佛法僧和自性三寶呢?
經云：「以自性三寶，常自證明，勸善知識，
歸依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。」
經所云：佛者覺也，法者正也，僧者淨也。
意指佛為覺者、醒悟者，明了一切及諸法實相也。
法者正也，意指正見解非邪見的，也要明了法的正見解是建立佛所覺悟的諸法實相。
僧者淨也，意指當明了一切時，這時需要終生淨行守戒修道以親身證成佛道。
以前的人能透過靜坐或種種方法了悟佛法，比如說釋尊、達摩祖師等等~
故佛、法、僧亦是給這類有慧根的覺者，
即使是醒覺，後面人生的路也要符合法和僧。
釋尊在菩提樹下靜坐悟到真理，並參透了人生一切與諸法的實相。
(圖片轉載出處於：http://z9x9.com/archives/260196)
但一種法門不見得可度盡眾生，
若不是以覺為開始的修行者，亦可反過來依聖賢悟得的法和終生來成就佛道，
故佛、法、僧又可以反過來解釋僧、法、佛，
也就意指凡人求佛的過程又可說成僧、法、佛三個字，
又何謂凡人求佛的過程的僧、法、佛~
僧~就是曾為人，欲求出離輪迴的人
若能體會人間是苦海，離開這苦難的世界，大多為出離而出家或求道的人，
以佛家來說就是僧，僧就是曾為人之意，也就是說眾生皆是佛子，
所以成佛之人必經僧的過程，僧意指求佛的眾生，
並非單指出家眾，而在家弟子亦可以稱為僧，
當然成為僧後必定求法，也就是佛法~
然而求佛法的僧必定要終生守戒律(在家五戒、出家八戒)，
才能符合僧的淨行要求。
法~就是求法、悟法和說法
法意指可渡眾生的千萬的法門，諸聖人都為眾生留下善知識自渡的法門。
以釋尊的法來說可從佛教經文找到，只要開頭有"如是我聞"四個字，即是釋尊說的法。
然而法可尋、法可悟、法可說，法卻不可得。唯有親身體悟的佛法，才是僧的。
故曾為人的僧就應當了解，所有的佛法旨在學佛而不是佛法，悟法是一件不易之事，
所以悟法的僧也應當要有【渡己也渡人、渡人也照己】之心，
並且把所體會的佛法，廣為眾生說正確的法。
因為僧以難得之心去求法，也要有將心比心的慈悲心去渡盡眾生，
雖說終其一生不太可能渡盡眾生，但也應當保有盡力而為的心態。
佛~就是立志成佛、終生修佛
悟法的僧則立志成佛，就該知道，法只是假物~暫時性的存在，
當有所體會後，就不應把法看太重。而是在於實修。
要知道佛學並不等於成佛，但終生守戒學佛卻可以等於成佛。
以如此時時刻刻實修佛法，並且終生永不間斷方能成佛道。
也就是說眾生求佛的過程，就像是~
佛、法、僧，僧、法、佛~不斷的反覆自省自修，
人生每個階段會不斷的反覆這三寶。
那經文為何提起自性呢?
因為修佛這件事情，並非他人之力能幫你完成的。
每個人修佛，必須終生自省自修成佛道。
又有如經云：
「善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽：
自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，
自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。」
也就是說，當我們已經深刻的懺悔後，
方知道應以四個誓願決心來盡修善知識。
一、自心眾生無邊誓願度
決心以善知識內尋自我，並發誓要能夠自修自省自度。
二、自心煩惱無邊誓願斷
決心以善知識斷一切無明的煩惱並且願意終生守戒律。
三、自性法門無盡誓願學
決心盡修自性自度的善知識，並且能以學無止盡的常精進。
四、自性無上佛道誓願成
決心願以善知識、謙卑的心和以自己的終生，走出一條佛道的路。
達摩祖師與般若多羅法師學法，般若多羅法師要達摩祖師蓋自修室，
達摩祖師因此找到真正的自修室何在，也就是「佛道修行在心中」。
最後一段話分享經文一段很有意義的話，
修佛不是外求，而是內省自已的真心，
如能以六祖禪師的無相頌，終生不間斷勤修必能成就佛道。
六祖禪師的無相頌，。頌曰：
迷人修福不修道，只言修福便是道。
佈施供養福無邊，心中三惡元來造；
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見美悠悠，後念忽絕一世休；
若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。
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