我常說佛經要去了解兩個文化~~
第一個文化是印度文化,
第二個文化是中國唐朝文化。
很多人都會直接以文解字,
會造成一個問題是直接翻出來就變成怪力亂神了,
卻不知其義而誤導他人。
所以讀佛經時,以文解字不見得每個情況都可以用,
很多人都說佛祖會轉,但怎麼轉??
有沒有人說出所以然來,結果沒有...
只會再用其他的文言文在那爭辯不休,
這樣跟學佛有意義嗎??我直接說答案:沒有!!

因此我在此要解釋「若能轉物,則同如來」這句話,
一開始我有提到的是這句話跟金剛經有關,
跟【凡所有相,皆是虛妄】這句話是相似的,
則若能轉物的【轉】是動詞。
然而物體本身不會動,又怎能轉呢??
所以這個轉字的動詞是【時間動詞】。
每個物體都隨著時間的轉動,
皆逃不過【成住壞空】的命運。
也就是凡所有的相,皆是虛妄。
這世間所有的種種一切,
皆時時刻刻不斷的在改變。

「若能轉物,則同如來」是指:
當我能夠察覺這世間所有的一切,
不管是有形的、無形的皆都只是暫時性的存在。
當我能放下對一切財色名利、七情六慾和是非對錯的執著心,
我也就懂的佛祖所要告訴我的真理,
若能夠做到這個修為,我也達到跟如來一樣境界了。


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但為何世尊又要再一次提出來討論。
因為要再一次強調這修為的重要性,
【若能轉物,是如來。如果不能轉物呢??不就是眾生嗎。】

六祖壇經記載著:
六祖惠能大師來到廣州法性寺時,因風吹幡動,
見著兩位僧人在一旁爭論,一說是風動,一說是幡動,
惠能大師於是走上前說:「不是風動,不是幡動,仁者心動!」
這句話簡單的說,
我的本性會不會被世間種種的一切所吸引和牽動,
那兩位僧人因為被風幡因果關係所牽動,
我若心性夠定,對【凡所有相,皆是虛妄】的修為有成。
是否不就被這世間的種種所牽引囉,
證明【凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來】的修為,
需要被磨練的,即使知佛法未必能體悟佛法,
要知道體悟佛法未必能實踐佛法。

又何謂實修呢??「若能轉物,則同如來」簡單的舉個例子來討論??
現在的很多廟會,不是會請電子花車來嗎~
我若正在好在廟裡讀經,卻被電子花車的辣妹吸引,
整個心都想跑過去看,甚至整個人還跑過去。
這樣不就代表我被物轉,而不是我轉物。
被物轉即為眾生,亦是輪迴。

如果我心性夠定,不被這世間所有一切影嚮,專心讀經修佛。
這時就算有個穿著火辣的正妹從我後面走過去,
也不無所動,代表我就能真轉物了。
但不可因此自傲,我常說過:
學佛的修為,是持續性的。
學佛的修為,是真謙卑的。
學佛的修為,是不欺心的。
才能達到真正的「若能轉物,則同如來」的境界了。
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